Varias filaes forman este bando de las fiestas. Normalmente son los que ganan la primera batalla y pierden en la segunda.

Los que forman este bando son los moradores de las poblaciones que las defienden de los moros.

Es el verdadero argumento de la Fiesta. Rememora las luchas habidas entre los bandos moro y cristiano por la conquista y defensa de una plaza fuerte, que está representada por un castillo (simulado de madera casi siempre), conquistado previa embajada o parlamento primero por los moros, para quedar al final en poder de los cristianos que izarán en él la enseña de la Cruz

Se realiza en las poblaciones con mar y representa la llegada de las tropas moras a saquear la población. En algunos lugares desembarcan también parte de las fuerzas cristianas. Se acompaña de disparos de trabucos, arcabuces y espingardas.

Recorrido que se celebra en las diferentes poblaciones a primera hora de la mañana para despertar a todo el mundo.

Es el momento de mayor vistosidad de la Fiesta en la que desfilan todas las fuerzas de los dos bandos (escuadras). Van acompañados de bandas de música tocando temas propios de los Moros y Cristianos: marchas moras, marchas cristianas y pasodobles.
Ambos bandos, cada cual en su estilo, pugnan por mostrar sus mejores galas y sus gallardos campeones, al frente de los cuales desfilan Capitanes, Alféreces, Abanderados, etc.

Cada una de las unidades del desfile compuestas entre 10 y 15 personas aproximadamente. Pertenecen a una Filà

Grupo de festeros que se agrupan en torno a un estandarte, nombre y Kábila (casa) para participar en las fiestas.

Momento en el que dialogan las fuerzas moras y cristianas solicitando los moros la rendición y ganando los cristianos posteriormente después de no aceptarla, casi siempre debido a la intervención divina.

Desfiles sin ningún tipo de orden y con música de pasadoble, marcha cristiana o cualquier otra en los que se recorren diferentes calles de la población.

Es el Santo al que está dedicada la idea central de la Fiesta.
En su principio la Fiesta se hizo porque existía el Patrón. En él está, seguramente, el origen y por qué de la continuidad de la Fiesta. Posteriormente ésta es, en muchos casos, la ofrenda anual que por promesas hace un pueblo al Patrón o Patrona intercesores.
El festero se viste su traje moro o cristiano para representar una epopeya, no sólo para disfrute del público espectador, sino para honrar al Patrón y la memoria de la historia local.

La Fiesta de Moros y Cristianos en el área valenciana, que debió surgir a mediados del siglo XVII, es la celebración solemne del Patrón o advocación mariana local, con la simbólica y ritual representación popular, en forma de masiva contraposición moro-cristiana, para pública diversión, de unos hechos relacionados con la Reconquista en su fase local o general. Es la misma e idéntica en toda el área, sin mengua de las peculiaridades propias de cada población, con un esquema estructural que es la síntesis de los factores religioso, histórico-tradicional (con un contenido guerrero de lucha, arcabucería, embajadas, etc.) y el popular, con una fuerte proyección social.
Su organización está encomendada a Asociaciones que desarrollan además una permanente actividad cultural. Los festeros participantes se agrupan en núcleos llamados “filaes”, “comparsas”, etc., llevando cada uno su propio traje distintivo, de acuerdo con lo que la fantasía adjudica a los bandos entonces contendientes